תוכן

יד) ועוד יתבאר ענין או"פ ומקיף דזו"ן בדברינו עתה: והענין הוא, כי הנה הכלל העולה הוא, כי יש חלוק והבדל בין הג' ראשונות של האצילות, לז' תחתונות. כי ג' הראשונות אינם צריכות זו לזו. פירוש: כי האוה"מ בסוד אור חוזר שיש לכ"א משלשתם, אינו מקיף לכל שלשתם, אבל מקיף הכתר, מקיף אל הכתר לבדו. ומקיף החכמה, אל החכמה לבדה. ומקיף הבינה, אל הבינה לבדה. ואין זו צריכה לזו, והם נפרדות זו מזו, בבחי' או"מ החוזר הזה. מה שאין כן באוה"מ, שהוא בסוד אור ישר ממעלה למטה, שאינו על דרך הנז’, אבל הוא באופן אחר: כי המקיף העליון הישר שבכתר, הוא יורד ביושר, ומקיף כל האצילות כלו, מן הכתר, עד סיום נוקבא דז"א. והמקיף הישר שיש באבא, אעפ"י שאינו מקיף את הכתר, עם כ"ז הנה הוא יורד ביושר, ומקיף כל האצילות, לאבא וממנו ולמטה, עד סוף האצילות. והמקיף הישר של אימא, מקיף לאימא וכל מה שלמטה ממנה עד סוף כל האצילות.